偈颂一百三十三首 其三六

这是一首禅宗偈颂，以中秋赏月为喻，揭示本心自性遍满宇宙、不假外求的禅理。

🔍 赏析

此诗前两句‘通身无觅处，遍界不曾藏’化用《华严经》‘无来无去’之意，直指佛性无处不在，既无法从身内寻得，又不曾隐藏于世界之外，即‘触目菩提’的禅境。后两句‘闭目中秋坐，却笑月无光’以反常之笔破执：中秋明月本极光明，但闭目静坐时，眼识不起，世间色相皆空，反而‘笑’月之光并非真实。此‘笑’既是禅者自嘲，亦是对世俗执取外相的勘破。全诗语言简洁，层层递进，由‘觅’到‘藏’到‘笑’，展现从追寻到放下、从有相到无相的顿悟过程，生动体现了临济宗‘即心是佛’的机锋。

📜 创作背景

释法薰是南宋临济宗杨岐派禅师，住持于杭州灵隐寺、宁波天童寺等名刹。此诗收录于其《法薰禅师语录》中的《偈颂一百三十三首》，是宋代禅僧日常示众、开示学人的偈语。当时禅宗盛行‘看话禅’，常以突兀的语句打破学人思维惯性，此诗正是借中秋之景，引导学人超越感官局限，直见本来面目。

👤 诗人介绍

释法薰（1171-1245），南宋临济宗杨岐派高僧，号石田，俗姓彭，眉山（今属四川）人。十五岁出家，遍参诸方，后嗣法于破庵祖先禅师。历任苏州枫桥禅寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺等十大名刹住持，禅风峻烈，接引学人常以棒喝机锋。其诗偈通俗而深蕴禅理，著有《石田法薰禅师语录》四卷，其中《偈颂一百三十三首》最为著名，另存《宗门拈古》《颂古》等作品，对日本禅宗亦有影响。