頔上人持莹萝月五诗见示因走笔和韵聊御睡魔 其二

这是一首充满禅理的和诗，借须弥芥子与载月之舟的意象，表达对佛法的领悟与超然心境。

🔍 赏析

首联‘须弥境界含方广，芥子中间见福昌’化用《维摩经》须弥纳芥子之典，以极大与极小相融，暗示佛法圆融无碍，方广福昌皆为佛国净土。后两句‘但使有船堪载月，不应无佛漫留堂’转出生动想象：只要有能载月的船，便可在水月之景中悟得禅机，不必执着于佛堂泥塑。诗人借船月喻禅心通透，随缘自得，同时暗讽流于形式的求佛。全诗语言凝练，对仗工整，将抽象禅思化为具体意象，在‘和韵聊御睡魔’的戏笔中，仍见深厚的佛学修养与理趣。

📜 创作背景

这首诗是郑清之次韵和答僧人之作。頔上人持‘莹萝月’五诗访示，诗人走笔和韵以驱睡魔，此为其二。诗人与僧人交游，诗中融入佛理，体现以诗参禅、以诗会友的文人雅趣。

👤 诗人介绍

郑清之（1176-1251），字德源，号安晚，鄞县（今浙江宁波）人。南宋嘉定四年进士，官至左丞相，封魏国公，为政有‘小元祐’之称。工于诗文，诗风清雅含蓄，兼涉禅理，著有《安晚堂集》。代表作多见于该集中的咏物诗与闲适诗，如《冬瓜》等。