偈颂一百四十一首 其三七

这首禅诗以简练的偈颂形式，表达禅宗‘不可说’的究竟义谛，破除对来去言说的执着，直指本心。

🔍 赏析

此诗为释师范禅师的示法之作，语言质朴而机锋峻烈。首二句‘住亦无可说，去亦无可说’直承禅宗‘不立文字，教外别传’的核心，住与去皆是现象界生灭之相，真如佛性本无来去、离于言诠，故无可说。后两句以‘窦八布衫穿，金刚嚼生铁’作意象转折，窦八穿旧布衫，喻指众生平常心即道，无需造作；金刚嚼生铁，则以极端喻象象征禅者咬定话头、斩断妄想的决绝力量，亦暗喻般若智慧能摧破一切执着，如金刚坚利、生铁虽硬亦可嚼碎。全诗由否定言说而至当下承担，语带机锋，既破学人文字之障，又示真实修行之要，体现了宋元禅偈‘即事而真’的典型风格。

📜 创作背景

释师范为南宋末至元初禅僧，住持径山等名刹，有《偈颂一百四十一首》传世。此诗为其中第三十七首，系上堂示众或勘验学人之作。宋代禅林盛行以偈颂接引学人，本诗针对学人执著于‘来去’‘言说’的知见分别，以禅门家常语及反常识意象，截断众流，令学人回光返照，契入无言之旨。

👤 诗人介绍

释师范（1178—1249），号无准，俗姓雍，四川梓潼人。南宋临济宗高僧，破庵祖先法嗣。曾住持镇江焦山、庆元府育王山、临安府径山万寿寺等，有‘径山师范’之称。其禅法严峻，道风远播，日僧圆尔辩圆等曾从其受法。文学上尤擅偈颂，著有《无准师范禅师语录》及《偈颂一百四十一首》等，诗风朴拙峻峭，善以日常物象与硬语展现禅机，对日本禅林影响深远。