大涤洞天留题 其四

此诗写游大涤洞天而不得遇仙，转以儒仙自勉，借丹药意象寄托济世建功之志，构思巧妙，意蕴深长。

🔍 赏析

首句“洞里群仙总未逢”以直叙起笔，既点明游历之地乃道教洞天，又暗含怅惘之情——寻仙不遇，缘悭一面。次句“天风吹快去匆匆”将情绪转向超脱，天风浩荡，身不由己，似被催促离去，颇有飘然尘外之感，也暗示凡俗之身难久驻仙乡。后两句忽作转折，自问自答之间显出胸襟：“儒仙元自留官府”提出“儒仙”概念，将儒家事功与道家逍遥融为一体，认为不必深山访道，居官理政亦可修仙；“傥借刀圭得圣功”则以“刀圭”（古代量药之具，代指丹药）为喻，表明若得仙方妙术，便能成就圣贤功业。全诗由寻仙、匆匆、自解而至宏愿，层层推进，既有道家的空灵，又含儒家的济世情怀，语言简练，意趣高远。

📜 创作背景

大涤洞天为道教第三十四洞天，位于浙江杭州余杭区，是宋代文人游赏题咏的胜地。倪允文身处南宋或宋末，当时道教兴盛，士人常于山水间寻求精神寄托。此诗为作者题咏大涤洞天组诗之第四首，在传统游仙主题中融入儒者身份，反映了宋代士人“儒道互补”的普遍心态。

👤 诗人介绍

倪允文，宋代诗人，生平事迹不详，约活动于南宋中后期。其名见于《大涤洞天留题》等诗文总集，存世作品不多，以题咏道教洞天、山水隐逸为题材。诗风清雅含蓄，善将道家意象与儒家志趣结合，代表作即《大涤洞天留题》组诗，另有零星篇章散见于地方志与类书，文学成就虽不及大家，却保留了宋代文人精神世界的鲜活一角。