杂咏一百首 荀卿

此诗是刘克庄《杂咏一百首》中评说荀子的一首，以精炼笔触点出荀子学术地位及其与儒家源流的关系，暗含对焚书之事的深层思考。

🔍 赏析

首句“历历非诸子”言荀子学说条理分明，超拔于一般诸子百家；次句“骎骎及圣丘”谓其思想径直逼近孔子，肯定其儒家正统地位。后两句笔锋陡转，“乃知焚籍相，亦自有源流”，以“焚籍”指秦始皇焚书，而“相”或指荀子后学李斯为相推波助澜，诗人由此揭示一种历史悖论：焚书之祸的根源，竟可追溯至荀子一脉。荀子主张性恶、隆礼重法，其弟子李斯、韩非皆法家巨擘，故诗人认为儒家内部的分歧与传承，实为后世学术政治变迁之伏笔。全诗议论精警，以二十字勾勒荀子学术身份并融入历史反思，既有知人论世之识，又见诗人对思想源流与历史因果的深刻洞察，言简意赅，耐人寻味。

📜 创作背景

刘克庄为南宋后期重要诗人，曾作《杂咏一百首》组诗，分咏历史人物以寄寓史学观与政治感慨。此诗作于其晚年，当时南宋国势衰微，诗人借评点先秦诸子，反思学术流变与世道兴衰，尤其关注儒学传承对后世政治的影响。

👤 诗人介绍

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村居士，福建莆田人，南宋著名文学家、诗人、词人。他一生仕途坎坷，曾任工部尚书等职，晚年退居乡里。其诗学晚唐，兼采陆游、杨万里，风格豪放劲健，是江湖诗派最杰出的代表。词风近辛弃疾，慷慨激昂。著有《后村先生大全集》，代表作有《贺新郎·九日》《满江红·夜雨凉甚》等，另编有《后村千家诗》。其《杂咏一百首》以史论诗，展现深厚学养与犀利史识。