达磨赞 其二

这是一首禅宗赞颂诗，以达摩东渡传法、慧可断臂求法的典故为切入点，揭示禅法超越言相、不落痕迹的深意。

🔍 赏析

诗的前两句写达摩见梁武帝时‘突出全机’，意指以禅机直指本心，但梁武帝未能领会，反而使神光（慧可）错礼三拜。‘错礼’二字看似贬抑，实则是点出礼拜形式与真正悟道之间的差距，隐含对执着外相的警示。后两句以‘熊耳月照嵩山云’描绘达摩涅槃后的空寂景象，熊耳山与嵩山皆是禅宗圣地，月照云起，意境清冷而超然。末句‘填沟塞壑无人会’比喻禅法遍布天地、如沟壑般无处不在，却无人能真正参透。全诗语言凝练，禅机深邃，借历史典故与自然意象，表达对达摩禅法的崇仰，以及对其孤寂无侣的感叹，体现了禅宗‘不立文字，教外别传’的主旨。

📜 创作背景

释广闻为南宋临济宗僧，曾住持净慈寺等名刹，禅学修养深厚。此诗为禅门‘达磨赞’系列之作，旨在颂扬菩提达摩的传法功绩与禅法玄妙。宋代禅宗兴盛，文人僧侣常以诗偈阐发公案，此诗即是对达摩面壁、传法、西归等事迹的禅意化咏叹，融入宋代禅林对‘教外别传’的独特理解。

👤 诗人介绍

释广闻（1189—1263），南宋临济宗杨岐派高僧，号偃溪，浙江鄞县人。早年参学于育王寺，后嗣法于浙翁如琰。历任报恩、净慈、径山等名刹住持，道行高卓，声闻朝野。其诗偈机锋锐利，常以禅语入诗，寓深意于简淡，代表作有《偃溪广闻禅师语录》。