偶题

这首诗是宋代林希逸的一首哲理诗，借论道与求物之理，表达对命运、禅理和天道的深刻体悟，语言冷峻而含蕴深远。

🔍 赏析

首联“求之有道果何如，莫信邹书恐自愚”，质疑儒家（邹书指孟子的书）所讲的求则得之，认为若执着于某种“道”去求取，反而可能自陷愚昧。颔联“生怕不祥如跃冶，底曾大叫肯成卢”，用《庄子》“跃冶”之喻和卢雉赌戏之典，说明强求不祥，轻易吆喝岂能得胜？暗讽急功近利之举。颈联转谈禅理“言禅尚要空诸有”，强调要破除“有”的执着；而“定分谁能得所无”，则指出命中本无之物，强求不得，呼应前文。尾联“却喜天公最公处，人人可索是玄珠”，点出天道最公平处在于“玄珠”——即道家所谓自然本真或禅家本心，人人都能求得。全诗以议论为诗，层层深入，融合儒释道思想，体现林希逸理学与禅学交融的风格，用典巧妙，理趣盎然。

📜 创作背景

林希逸为南宋理学家，师从艾轩学派，其思想兼采儒道禅。宋代士人好谈性理，常以诗说理。此诗为题咏偶感之作，具体创作时间不详，当为其晚年体悟人生哲理时所作，反映了作者对求道、定命与自性的思考，以及对儒家功利求取观念的某种反思。

👤 诗人介绍

林希逸（1193—1271），字肃翁，号鬳斋，又号竹溪，福清（今属福建）人。南宋文学家、理学家。端平二年（1235）进士，历任翰林权直、崇政殿说书、直秘阁等职，官至中书舍人。师从陈藻，为艾轩学派传人，博通经史，精于易学，且深谙禅理。其诗多涉理趣，文风清雅。著有《鬳斋续集》《考工记解》《老子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》等，对后世理学与文学均有影响。