安分歌
神仙底事君知否，君若知兮求不苟。
先且回头自揣量，须量瞒心方开口。
神仙有术非不传，也要侬家有夙缘。
若也人人皆会得，天机容易向人言。
学道学仙须笃志，坚然一念无疑意。
如是操心无始终，又道辨金将火试。
你们心地荆棘多，善根才发便成魔。
若能先合神仙意，己分无时也奈何。
心地不明言行恶，做出事来须是错。
自家无取他无求，思量何似当初莫。
恁地思量本故然，且教自己故心坚。
君看古今得事者，一片灵台必不然。
未见志人须愿见，逢著人时心百变。
何缘传授有易难，自是玄门未历炼。
问你如何不料量，自家穷达任穹苍。
但且奈心依本分，人言有麝自然香。
玉蟾本是山林客，寻个好心人难得。
于今且趁草鞋壮，脸似桃红眼正黑。
玉蟾你也好呆头，何似拂袖归去休。
有可度人施设处，便还钟吕逞风流。
无人知，独自去，白云千里不回顾。
依前守取三脚铛，且把清风明月煮。
📖 AI 解读
🔍 赏析
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"introduction": "此诗为白玉蟾以道教内丹修炼为题创作的劝道诗，借安分守己之旨，强调修道须凭夙缘、笃志与心性磨炼，语言俚俗而理趣深长。",
"analysis": "诗以问答起笔，直指神仙之道并非人人可求，关键在于“瞒心”自省，开篇即奠定警醒基调。全诗围绕“安分”展开双重意蕴：一方面，修道者需坚定一念、始终如一，如“辨金将火试”比喻心志需经考验；另一方面，强调“夙缘”与“本分”，指出若不具善根、心地荆棘，则强求无益。诗中对“心地不明言行恶”的批判，反映白玉蟾对道德根基的重视，而非单纯鼓吹法术。后半部分转入自述，以“山林客”自居，借“草鞋壮”“脸似桃红”勾勒洒脱形象，又以“有麝自然香”喻真修实德终必彰显。结尾“白云千里”“清风明月煮”意象清绝，将安分守拙升华为返璞归真的修道境界。全诗语言直白如话，却暗含丹道心法，既有劝世之诚，又有超逸之气，展现了白玉蟾融道学于诗歌的独特风格。",
"background": "白玉蟾为南宋道教金丹派南宗五祖之一，精通内丹术，常云游传道。此诗以通俗歌谣体形式宣说道理，可能作于其传道度人之际，针对世人求道心切却心性不坚的现象，劝诫学道者须先安分修心，莫强求天机。",
"poet_intro": "白玉蟾（1134-1229），本名葛长庚，字如晦，号海琼子、紫清真人，南宋著名道士、诗人。福建闽清人，后随母改适白氏，故改姓白。幼聪慧，七岁能诗，十二岁举童子科，后因任侠杀人出家为道，师从陈楠，得金丹道法真传，为道教南宗第五祖。他博学多才，精通儒释道三教，擅诗词、书画、医术。其诗作风格清逸奇崛，多蕴含丹道哲理，代表作有《海琼集》《玉隆集》《上清集》等。其文学成就亦受后世推崇，被誉为‘神仙诗人’。”
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