偈颂一百二十三首 其一○○

此诗为释普度所作禅宗偈颂，直指身心性空、佛性无别的究竟义理，以平实语言点破修行者与佛不二的本地风光。

🔍 赏析

这首偈颂以般若空观为核心，层层递进开示悟入佛之知见。首联“见身无实是佛见，了心如幻是佛了”，以“身”与“心”对举，指出凡夫执身心为实，而佛却洞见其虚妄不实。“见”与“了”皆属般若智慧，佛见佛了皆为究竟正觉。颔联“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”进一步点明：若能真正了悟身心本性皆空，则此人当下与佛无异，破除对成佛的外在执求，凸显众生本具佛性。颈联“坐底坐，立底立”笔锋一转，从高深哲理回归平常日用，坐即坐、立即立，无造作、无取舍，正是禅宗“饥来吃饭困来眠”的平常心。尾联“触目遇缘，更非他物”总括全偈：眼前所见、所遇一切因缘，无非佛性妙用，山河大地皆是法身。全诗语言质朴而义理深远，从析空到证空，从体到用，浑然一体。

📜 创作背景

释普度是南宋临济宗高僧，住持镇江金山寺等名刹。其《偈颂一百二十三首》为禅门示法之作，此首为第一○○首，旨在接引学人破执除疑，直下承当自性即佛。南宋禅风盛行，文字禅与看话禅并兴，普度以偈颂传心，体现禅宗不立文字又不离文字的善巧方便。

👤 诗人介绍

释普度（1199—1280），南宋临济宗杨岐派高僧，号虚舟，俗姓史，江都（今江苏扬州）人。早年参无得通禅师得法，历住镇江金山、杭州灵隐等江南名刹，门风高峻，道誉远播。工于诗偈，所作《虚舟和尚语录》及《偈颂一百二十三首》等，语言朴素而机锋峻烈，深阐禅宗心要。其弟子众多，对南宋末禅林影响颇深。代表作如《偈颂一百二十三首》系列，多载于禅门灯录。