学诗

这首诗是高斯得对《诗经》研究历史的批判与总结，推崇朱熹《诗集传》扫除历代曲解，并表达自己坚守正确诗学的孤独感。

🔍 赏析

首句“燕说谈古书”用“郢书燕说”典故，讽刺历代对《诗经》的穿凿附会。“六籍无诗如”指出《诗经》在六经中的独特地位。接着以“鬼一车”形容《毛诗序》和毛苌、郑玄注解的繁杂冗乱，“贲其须”喻其徒增虚饰。古今大儒如桴鼓相应随声附和，致使两千余年来学者耳目被惑。后八句赞朱熹如紫阳卓立，订正顽愚、扫除俗说，从沙中得简珠（真经）。然而“士惑真难祛，于今道犹孤”，道出真知难以普及的遗憾。最后自谦“高叟一鄙夫”，但“服膺与世殊”表明独立见解，以“方诸”（古代取水镜）悬天喻心明如镜，如闻叹息启我悟性。全诗用典精当，层次分明，体现了高斯得严谨的学术态度和孤高的气节。

📜 创作背景

南宋末年，理学成为官方哲学，朱熹《诗集传》被尊为正统，但此前《诗经》研究长期受汉唐注疏（毛郑之学）影响，曲解附会盛行。高斯得作为朱熹再传弟子（师从魏了翁），深感旧学之弊，故作此诗阐明诗学正途。

👤 诗人介绍

高斯得（1201-1277），字不妄，号耻堂，南宋邛州蒲江（今属四川）人。绍定二年（1229）进士，官至端明殿学士、签书枢密院事，以直言敢谏闻名，曾上疏劾贾似道。宋亡后隐居著述，不仕元朝。他是南宋后期著名理学家、文学家，师从魏了翁，继承朱熹之学，主张格物致知。文学上诗风质朴深沉，多抒家国忧思与学术坚守。著有《耻堂存稿》七卷，另有《孝宗宁宗实录》等。代表作《学诗》《九日登高》《感事》等，其诗常融入经史议论，体现学者本色。