重庆阃治十咏 尊安堂

此诗为李曾伯《重庆阃治十咏》之一，借咏尊安堂以明儒家修齐治平之志，强调为政者须以尧舜之道自勉，不可有一毫愧怍。

🔍 赏析

首句“尧舜君民学”点明儒学的核心在于辅佐君主成为尧舜之君，教化百姓成为尧舜之民，这是儒家政治理想的最高纲领。次句“吾儒共讲磨”写儒者之间相互切磋、砥砺学问，强调这一理想需通过集体践行与传承才能实现。后两句笔锋一转，以“一毫如有愧，其若此堂何”作警醒之语：若内心存有一丝愧疚不安，则何以面对堂堂正正的“尊安堂”？“尊安”二字既是堂名，亦暗含儒家“居敬行简”“心安理得”的道德境界。诗人将个人修养与堂宇空间相融合，以堂之“尊安”反照内心之纯粹，形成物我互证。全诗语言简练，理趣深微，既有经世致用的担当，又有克己自省的功夫，体现了宋诗重理重骨的特质。

📜 创作背景

李曾伯曾任四川宣抚使等职，驻节重庆时营造官署，作《重庆阃治十咏》分咏十处建筑或景观，此诗即为其中之一。南宋后期国势衰微，边患频仍，诗人作为肩负军政重任的疆臣，借题咏建筑以抒怀明志，表达对儒家圣王之治的向往和守土安民的责任感。

👤 诗人介绍

李曾伯（1198—1268），字长孺，号可斋，覃怀（今河南沁阳）人，后居嘉兴。南宋著名词人、文人，历任湖南安抚使、四川宣抚使等要职，颇有政绩。其诗文雄深雅健，词风苍凉悲壮，多写边塞军旅及忧国忧民之情。著有《可斋杂稿》《可斋续稿》等，代表作如《沁园春·天下奇观》《水调歌头·再和》等，在南宋后期文坛享有盛誉。