行者了宽等题钱买度牒疏四章 其三

这首诗以禅机讽刺世俗化佛教，指出出家本应超脱形相，却因度牒制度沦为金钱交易，揭示宗教与现实的矛盾。

🔍 赏析

诗作以“作佛本无相”开篇，直指佛法真谛在于无形无相，破除执着。然而第二句“为僧却要钱”陡然转折，将神圣的出家仪式与世俗金钱挂钩，形成强烈反差。后两句“岂无人割舍，为结恶因缘”以反问收束，表面上是问难道无人肯施舍？实则暗讽那些借佛敛财或买度牒的行为，实为结下恶缘。全诗语言简练，四句二十字却意味深长，既有禅理思辨，又带辛辣批判。诗人巧妙运用对比与反语，将宗教理想与制度现实并置，揭示出形式化的宗教行为可能背离初心，警示世人莫因功利而玷污信仰。此诗虽短，却是一针见血的世情讽喻诗。

📜 创作背景

宋代实行度牒制度，出家需向官府购买度牒作为合法凭证。此诗为题写劝募疏文而作，针对有人出资为行者购买度牒一事，表达对佛教商业化现象的反思。诗人身处南宋，目睹佛门弊端，借题发挥，批判以金钱买卖信仰的行为。

👤 诗人介绍

李昴英（1201—1257），字俊明，号文溪，广东番禺人。南宋名臣、词人。宝庆二年（1226）进士，官至吏部侍郎，谥忠简。以刚直敢谏著称，曾弹劾权贵贾似道。文学成就主要体现于诗词，其诗多抒写胸臆，风格清劲；词作慷慨沉郁，有《文溪集》传世。代表作有词《水调歌头·题斗南楼》等。