偈颂一百零九首 其八六

这首禅诗以清明寒食的民俗为引，揭示众生沉溺表象而不知佛法真谛的迷惘，并以荒冢与髑髅的意象点破生死无常的禅机。

🔍 赏析

诗作开篇以清明、寒食的时令习俗切入，扫松插柳本是追思先人之举，但禅者看来，这些行为背后暗含祖意——即佛法真如。然而世人只知随俗行事，对其中蕴含的解脱之理茫然不解。后两句笔锋陡转，借“三皇冢”与“髑髅吼”形成强烈反差：上古圣王陵墓竟无人凭吊，唯有芳草连天，枯骨发声。这既是对世人重表象轻实相的讽刺，也点明生死事大、无常迅速。髑髅怒吼，恰是禅宗当头棒喝，提醒行者须从虚妄中惊醒，直下参究生死本源。全诗语言平白而机锋峻烈，将追荐亡灵与觉悟心性融为一体，体现了禅诗即俗即真的特色。

📜 创作背景

释可湘为宋代禅僧，此偈属其所作《偈颂一百零九首》之一，为上堂示法之作。宋代理学与禅宗交融，禅僧常借日常节俗开示佛理。诗中涉及清明、寒食与古冢，可能作于住山期间，借时令观照生死，旨在警醒学人莫负光阴。

👤 诗人介绍

释可湘（约1241年前后在世），南宋临济宗僧，号绝岸，台州宁海（今属浙江）人。出家后遍参诸方，得法于无准师范门人，后住持温州雁山能仁寺、杭州报恩寺等。他承袭大慧宗杲看话禅风，以峻烈机锋接引学人，兼通诗文，偈颂多含日常生活与禅机妙理。主要著作有《绝岸可湘禅师语录》及《绝岸湘和尚偈颂》，其中《偈颂一百零九首》最能体现其禅法思想。