感古十首 其一

此诗借卞和献玉与陶渊明无弦琴两个典故，对比世人汲汲于外物认可与达士自适其心的境界，劝人勿学献玉求售，当学渊明之琴的淡然无弦。

🔍 赏析

诗以“卞氏璧难售”开篇，点出卞和献玉反遭刖足的悲剧，暗示外在价值常因世俗眼光而蒙尘。“渊明琴本瘖”则引陶渊明无弦琴之典，琴虽无声，却自有深意。五、六句“自衒亦可丑，三献机转深”批判自我炫耀的丑陋，而卞和三次献玉的执着，其实也暗藏机心与执念。无弦琴之所以避俗，是因为它不屑于迎合俚耳，真正的知音难以寻觅。由此诗人引出古之达士“万事何容心”的超然态度——不挂碍于外物，不执求于他人理解。末二句“勿学卞氏璧，请事渊明琴”直截了当点明主旨，放弃对世俗价值的追逐，转而体味内在的虚静之乐。全诗用典贴切，对比鲜明，语言简淡而理趣深远，体现宋诗以议论为诗、借史言志的特点。

📜 创作背景

胡仲弓生活于南宋末年，国势衰微，文人多怀才不遇。此诗为《感古十首》组诗之一，借古人事迹抒发现世感慨，表达对士人出处进退的思考，既讽刺当世汲汲于名利之态，也寄托自身超然淡泊的志趣。

👤 诗人介绍

胡仲弓，字希圣，清源（今福建泉州）人，南宋末诗人。生平仕履不详，约活动于理宗、度宗时期，以诗名世，与弟胡仲参皆有文才。其诗多咏史怀古、感时伤事之作，风格清劲简淡，兼有理趣。著有《苇航漫游稿》，代表作包括《感古十首》等组诗，方回《瀛奎律髓》曾收录其作品。