偶成 其一

这是一首阐述理学心性修养的哲理诗，通过概括《大学》《中庸》的为学功夫，强调体认善恶之萌、参透本原以约束情感的重要性。

🔍 赏析

此诗以五性（仁义礼智信）为起点，认为人性本具五常，但感物而动时，善与恶的萌芽便随之而生。诗人指出“危微相对立”，化用《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微”，揭示人心与道心的微妙对峙，要求学者精微体认。后两联提出修养路径：其一为《大学》的“静”字功夫，即定而后能静，静而后能安，在静中体认天理；其二为《中庸》的“诚”字功夫，诚则明矣，明则诚矣，以诚贯通天道与人道。末句以反问收束，强调若不参透善恶之源的本体，便无法约束情欲的发用。全诗语言凝练，义理深邃，将儒家经典的精义融于短章之中，体现了宋代理学以诗明道的特色，兼具哲思与警策之力。

📜 创作背景

王义山生活于宋末元初，为宋代遗民，深受程朱理学影响。此诗为《偶成》组诗之一，属于理学家的说理诗，意在阐发《大学》《中庸》的修身要旨。南宋后期理学成为官方哲学，诗人借诗歌形式传达道学思想，反映当时士人注重内圣修养、追求心性体悟的学风。

👤 诗人介绍

王义山（1214—1287），字元高，号稼村，丰城（今属江西）人。南宋理宗景定三年（1262）进士，历官永州户曹、衡州教授等。入元后隐居不仕，专意著述。他是宋末元初理学家和文学家，学术宗尚朱熹，诗文多阐发性理，风格质朴醇正。著有《稼村类稿》三十卷，其诗以说理见长，兼有现实感慨，代表作有《偶成》组诗、《读史》等。