偈颂一百零四首 其四一

这是一首借祥瑞之象赞颂圣王出世、教化天下的佛教偈颂，以简练典重的语言表达对太平盛世的期许与称扬。

🔍 赏析

全诗四句，首句“黄河清，圣人生”以黄河水清这一古代祥瑞，点明圣人降世的非凡征兆。次句“体天行健，濬哲文明”化用《周易》与《尚书》典故，赞颂圣人体天道而自强不息，智慧深邃、文德光明。第三句“率土更新尧舜化”言普天之下皆承尧舜之德政，万象更新，暗示圣人之治超越上古。末句“八荒无地著欢声”以夸张笔法，写四海八荒处处充满欢庆之声，连“地”都承载不下，极言喜悦之广。全诗虽为佛门偈颂，却融合儒家经典意象，辞约意丰，既有宗教的虚玄，又具政治颂歌的庄重，体现佛儒交融的创作特色。

📜 创作背景

此诗为释绍昙《偈颂一百零四首》中的第四十一首。宋末元初之际，战乱频仍，社会渴望明君治理。偈颂借“黄河清，圣人生”之谶谣，寄托对圣王出世、天下太平的向往，同时作为佛教法事或上堂说法时唱诵的偈子，兼具祝祷与教化的功能。

👤 诗人介绍

释绍昙（生卒年不详），南宋末至元代初年临济宗僧人，字希叟，号仲殊（一说号无外），平江府（今江苏苏州）人。嗣法于径山僧师范，历任多处寺院住持，有《希叟绍昙禅师语录》《希叟绍昙广录》传世。其诗以偈颂为主，语言凝练，善用典故，融汇禅理与儒家思想，代表作品包括《偈颂一百零四首》等，在禅门文学中占有一定地位。