偈颂二十五首 其一四

这首禅诗以简洁语言揭示禅宗心法，强调自性本具的自主性和言语道断的禅悟境界。

🔍 赏析

全诗仅四句，却深含禅机。首两句“放开也在我，捏聚也在我”直指自性本自具足、自在无碍，无论放开还是捏聚（喻一切动作、心念）皆由我主宰，体现了禅宗“即心即佛”的宗旨。后两句“睦州担板汉，开口成话堕”用典：睦州禅师以“担板”喻执着一边的凡夫，而“开口成话堕”指出一旦用言语表达禅理，便落入二元分别，丧失本真。此诗意在破除学人对语言文字的执着，引向直观证悟。语言简劲，意蕴深远，是典型的禅门偈颂。

📜 创作背景

释道璨为宋代临济宗高僧，此诗收录于其《无文印》中的《偈颂二十五首》，旨在以简短偈语开示学人，强调禅悟不落言诠、自性自在的修行要义。

👤 诗人介绍

释道璨（1213-1271），宋代临济宗僧，号无文，饶州（今江西鄱阳）人。早年出家，参谒无准师范禅师得法，后历任饶州荐福寺、庐山开先寺等寺住持。他精通禅理，文笔清隽，著有《无文印》二十卷（含语录、偈颂、诗文等），其中《偈颂》系列广为流传。其诗禅机盎然，语言简朴而意蕴深远，代表作有《偈颂二十五首》、《题兰亭》等。他在宋末禅林影响颇大，与同时代文人如刘辰翁等有诗偈往来。