偈颂一百零三首 其三五

这首禅诗以自然之声入禅，通过对比寻常鸟鸣蛙闹与深夜杜鹃啼鸣，揭示禅机在于最真切处的提持。

🔍 赏析

诗作开篇“鸟鸣芳树，蛙閙葑池”描绘春日生机，鸟啼于花树，蛙鸣于野池，皆是天地自然之声。作者以“最亲最切”点明这些声音本真无饰，正是禅门所谓“提持”之处——道无处不在，耳闻目遇皆可悟入。然而笔锋一转，“不如三更枝上，一声声是杜鹃啼”。三更夜深，万籁俱寂，杜鹃声声啼血，其凄切哀转远超白昼的喧闹。此处的“不如”并非否定前境，而是层层递进：白昼之音虽真，尚在意识分别中；深夜杜鹃之啼，直贯人心，令人顿生“思归”之念，恰如禅子求道急切。杜鹃啼鸣在中国文化中常含望归之意，禅门借其警醒学人回归本心。整首诗以声入禅，由浅入深，从喧到寂，以最强烈的听觉意象截断众流，令人在“声声”中反观自性。语言简练而意蕴深远，体现了释月磵以平常语说微妙禅的功夫。

📜 创作背景

释月磵为南宋末至元初的临济宗僧人，住持多处寺院。《偈颂一百零三首》是其上堂说法或日常示众时所作，旨在以诗偈揭示禅理。此诗可能作于江南春夜或夏日，借自然音响开示学人，强调禅道不隔纤尘，而最真切的当下即是提持，又以杜鹃啼鸣作进一步点拨，含思归警醒之意。

👤 诗人介绍

释月磵（约1230-1300），南宋末元初临济宗高僧，名月磵，字派不详，俗姓未考。历住江浙名刹，如灵隐寺等，法席盛行。工于诗偈，有《月磵禅师语录》行世（含偈颂等）。其诗风自然疏淡，常以眼前景物、日常生活透露禅机，不涉玄虚而直指人心。代表作有《偈颂一百零三首》等，为后世禅文学研究重要文本。