谢通讲师五偈 其三

这是一首赞扬佛教虽处时艰而仍有杰出僧才的七律，表达对同门学道者的期许与自豪，也透露出禅者超然物外的气度。

🔍 赏析

首联以“慰心”起笔，谓佛法并未衰微，僧林中自有卓越之辈。“卓卓”、“俊髦”先用叠词和雅称，显出赞叹之情。颔联从内在修行与外在辩才两方面着墨：“知见香熏”指智慧熏习，“舌本利”言说法敏捷；“名言垢浄”谓超越概念污染，“眼棱高”则见地超拔。颈联笔意宕开，用“冷修月”与“闲钓鼇”两个意象，一清冷一豪迈，既写禅修之孤高，又含游戏神通之自在，暗用李白“欲斫月中桂”及钓鳌典故，体现宗门人物不落世俗、气吞山河的气象。尾联以“良遂”与“麻谷”之禅门公案作结，表明学人愿追随前贤脚步，其声光将壮大于同辈。“矫矫”呼应首联“卓卓”，结构谨严。全诗意气高昂，用典贴切，兼有禅理与诗美。

📜 创作背景

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，常以偈颂开示法要。此诗为赠谢通讲师组诗之第三首，可能作于作者住持天童山时，旨在勉励法门后学，肯定讲师之修证与化他功行，同时抒发宗门传承不绝的信念。

👤 诗人介绍

释正觉（1091—1157），宋代曹洞宗高僧，俗姓李，山西隰县人。十一岁出家，后得法于丹霞子淳，为曹洞宗第十世。建炎三年住持明州天童山，大阐宗风，世称天童正觉。他倡导“默照禅”，与临济宗大慧宗杲的“话头禅”并立，著作等身，有《宏智禅师广录》九卷传世。其文字洗练，禅诗意境深远，代表作如《颂古》一百则影响甚广。