禅人并化主写真求赞 其二五九

这是一首禅宗诗，借物象与典故阐发禅理，表现超越形迹、不落言诠的悟道境界，并自嘲形貌而暗含禅机。

🔍 赏析

首二句直指禅宗要义：事相本无实体，不须刻意安放；智性亦非究竟，不能滞于知解。接着用两个典故：陶壁梭蛰待云雷而化龙，喻禅者潜修待时；卢老（惠能）受衣钵而逃舂，喻悟道不假外求、超脱形迹。'犀通半夜月'以犀角通月喻心性通透，'鹤梦千年松'以鹤梦松间喻寂然长存。末二句自画像：白发苍颜、跛挈老态，被世人嘲笑龙钟，实则外形虽衰，内里却藏真如，示人以无相之相。全诗意象奇崛，禅理深微，于自嘲中见自在。

📜 创作背景

释正觉是宋代曹洞宗高僧，曾住持天童山，提倡默照禅。此诗为赠僧人之作（诗题中'禅人并化主写真求赞'指禅者与寺院化主请其为画像题赞），在宋代禅林画像求赞风气下，借题写自像而开示禅法，表达对形迹、名相的超越。

👤 诗人介绍

释正觉（1091—1157），宋代曹洞宗高僧，号宏智，俗姓李，隰州（今山西隰县）人。十一岁出家，遍参名宿，后嗣法于丹霞子淳，住持明州天童山，大振曹洞宗风，世称'天童正觉'。他提倡'默照禅'，主张静坐默究、内观自性，与临济宗大慧宗杲的'看话禅'并立。其诗偈语言朴拙而禅理深彻，代表作有《宏智和尚语录》《宏智广录》等，对后世禅宗与日本佛教影响深远。