劝学歌
太极肇判两仪生，其中人为万物灵。
人亦天地一物耳，独以道义超众形。
立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。
兹事初非外烁伐，毫发皆备七尺身。
后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。
寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。
有力如虎当猛省，何况责望深父兄。
不通六籍不是学，未了三才未是人。
希圣必须志尧舜，希贤必用为颜曾。
义理彝伦精讲究，礼乐制度须详明。
体用源流务透彻，血脉文理仍流行。
会通两尽始无碍，范围未始离曲成。
无尘胸次贮万卷，拔山笔力扛千钧。
不用高枕卧丘壑，用之家齐国治天下平。
不但匹夫匹妇皆获所，草木鱼鼈咸清宁。
此皆后进本分事，不为干利与求名。
更须扫除谑浪傲惰态，打并嗜欲声色情。
一物一则同一敬，牢守孔孟张朱程。
吃紧工夫决有效，令闻广誉垂千龄。
英雄气概为则是，一变至道非难能。
君不见四十五十无闻不足观，总是惰而不学昏昏贸贸枉生天地间。
📖 AI 解读
这是一首以理学思想为核心的劝学诗，强调人之所以为万物之灵在于道义，勉励后学珍惜光阴、立志圣贤、通经明理，最终达到修身齐家治国平天下的境界。
🔍 赏析
全诗从宇宙生成与人性本善说起，指出人虽为万物之一，却因道义超越众形，立为三才之一，承担着发挥天地、经纬人伦的使命。作者认为道义并非外铄，而是本自具足于七尺之躯，故后生可畏，应自重自勉。诗中反复强调惜时如金，以日出喻少年朝气，以千金之躯警醒自爱，反对惰怠昏昧。学问方面，提出“通六籍”“了三才”为学与成人的标准，并以尧舜、颜曾为希圣希贤的典范，主张义理与彝伦须精究，礼乐制度须详明，体用源流须透彻，会通两尽而无障碍。最后落到实践工夫：扫除谑浪傲惰、嗜欲声色，持敬守道，牢守孔孟张朱程，坚信吃紧工夫必有效验，英雄气概可期，一变至道并非难事。全诗气势磅礴，说理透彻，将儒家内圣外王、理气心性之学问融入劝学之中，既有哲理的深邃，又有鞭策的激情，体现了宋代理学教育观的核心精神。
📜 创作背景
陈普为宋末元初理学家，身处易代之际，有感于学风浮薄、道义不明，遂以诗为教，勉励后学立志圣贤，勤读经籍，践行儒家修齐治平之道。此诗既是个人理学思想的表达，也是当时书院教育中劝学训导的典型文本。
👤 诗人介绍
陈普（1244—1315），字尚德，号惧斋，福建宁德人，宋末元初著名理学家、教育家。他自幼聪颖，博通经史，尤精于朱熹理学，曾隐居讲学，从游者众，世称石堂先生。其学术承朱子之绪，注重义理与躬行实践，著述颇丰，有《石堂集》《大学指要》《中庸注》等传世。陈普的诗文多阐发理学义蕴，风格质朴刚健，《劝学歌》是其代表作之一，集中体现了他对儒家道统的坚守与对后学的殷切期许。
AI 生成，仅供参考