孟子 善信美大

此诗为陈普阐发孟子“善、信、美、大、圣、神”人格境界之作，强调善根于心、实有自得，进而层层升华，终至不可预期之妙境。

🔍 赏析

诗首句“善得于心皆实有”直指孟子性善论核心：善并非外在强加，而是内心本具的实存德性。次句“本根植立已无亏”以树木为喻，说明此善根若立定，则本性无所亏损，工夫已有根基。后两句“美而且大并神圣，熟后工夫出不期”则展开孟子“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”的修养阶次。诗人将“美”“大”“圣”“神”并提，指出当善信充实于内，自然发显为美与大，进而达到圣神之境。而“熟后工夫出不期”揭示这一过程并非刻意强求，乃是修养纯熟后水到渠成、自然而然的结果，暗合孟子“反身而诚，乐莫大焉”的生生之趣。全诗以理语入诗而能凝练透彻，见出理学家对经典义理的精准把握。

📜 创作背景

陈普为宋末元初理学家，精研朱子之学，兼重《四书》义理。此诗当是他读《孟子·尽心下》有感而作，旨在以诗的形式揭示孟子修德成圣的次第与内在工夫，呼应儒家心性之学。

👤 诗人介绍

陈普（1244—1315），字尚德，号惧斋，世称石堂先生，福建宁德人。宋末元初著名理学家、教育家。他隐居授徒，从游者众，学宗朱熹，兼通经史，著书甚富。文学上以诗歌见长，多阐发义理、咏史明志，风格质朴深沉。代表作有《石堂先生遗集》《咏史》等，其咏史诗以议论精警著称，对儒家思想多所发明。