观物 其二

此诗以气的聚散为喻，探讨宇宙万物的本质与变幻，传达出对形而上之道的深刻体悟。

🔍 赏析

全诗围绕‘气’的聚散展开，首两句‘气聚则明施，气散则明匿’点明现象层面的明暗变化，随后‘孰能知其妙，聚散乃为客’指出聚散只是表象，并非真实主宰。后四句‘法象乃糟糠，真机乃虚寂’则进一步升华，认为有形之象如同糟粕，唯有虚寂的本体才是真机。末句‘大哉无方体，是谓神与易’将这种超越形体的存在归结为神与易（即天道变化之原理）。诗歌语言凝练，富有哲理思辨，体现了诗人对程朱理学的深入理解与个人心性修养的融合。

📜 创作背景

丘葵为宋末元初理学家，隐居不仕，潜心著述。此诗或作于其晚年，表达对宇宙本体论的思考，借‘观物’之名，实则通观万物之理，是宋代理学‘格物致知’精神的文学化呈现。

👤 诗人介绍

丘葵（1244—1333），字吉甫，号钓矶，福建泉州同安人。宋末元初著名理学家、诗人。早年师从吕大圭，研习程朱理学。宋亡后隐居海滨，拒不出仕，以讲学著述终老。其诗多写隐居生活与理学感悟，风格质朴深沉，富有哲理。代表作有《钓矶诗集》《周礼补亡》《春秋通义》等，其中《钓矶诗集》收录诗作三百余首，对后世理学诗派有一定影响。