观物 其三

这是一首阐述宋代理学思想的哲理诗，通过观照万物与一物的关系，揭示天人合一、心性修养的至理。

🔍 赏析

诗开篇即言“万物即一物，一物即一身”，以简练之语道破宇宙万物同源共理、人与天地万物为一体的境界。接着点明“气与灵”的妙合，气指构成万物的物质基础，灵指人的意识与本性，二者相合而使人获得知觉，且随修养日进日新。后四句化用《孟子》“所过者化，所存者神”之意，说明圣人之心随物而应，过而不留，其性体常存，神妙不测。末二句“践形者惟肖，其斯之谓人”强调人应通过道德实践来体现天赋之形与性，做到内外合一，才真正无愧于“人”的称号。全诗语言凝练，义理深邃，将哲学思辨与道德修养融为一体，体现了理学家观物以穷理、尽性以践形的精神追求。

📜 创作背景

南宋以降，理学思潮鼎盛，理学家常借诗歌阐发哲理。丘葵身历宋末元初乱世，隐居不仕，潜心学问，尊崇朱熹。其《观物》组诗即是在理学思想影响下，观照自然与人生，体悟天理流行、心性本源的产物。此诗为第三首，集中表达了对人与万物关系及人之所以为人的哲学思考。

👤 诗人介绍

丘葵（1244—1333），字吉甫，号钓矶，泉州同安（今属福建厦门）人，宋末元初著名理学家、诗人。早年有志于学，师从吕大圭、洪天锡等，深受朱熹学派影响。宋亡后隐居不仕，杜门著书，潜心研究经学与性理之学，与谢翱、郑思肖等遗民诗人交游。其诗多抒发故国之思与安贫乐道之志，风格质朴深沉，富有哲理。著有《钓矶诗集》《周礼补亡》《春秋通义》等，其中《钓矶诗集》存世，为研究宋元之际闽南文学与理学思想的重要文献。