元符祀感生帝五首 亚、终献用《文安》。

这是宋代郊庙祭祀乐歌中的一首，用于感生帝祭祀的亚献、终献环节，歌颂君王受命、礼制完备，祈求神灵庇佑圣朝千秋永续。

🔍 赏析

此诗为典型的郊庙乐章，语言庄重简练，四言句式古朴典雅。首句“大君有命”强调天子承受天命，次句“阙典咸修”指各种缺失的典章制度皆已修复完备，彰显了王朝礼乐兴盛的景象。后两句“帝歆明祀，佑圣千秋”表达对神灵的虔诚祝祷，希望天帝享用这庄严的祭祀，并保佑圣朝绵延万代。全诗虽短，但层次分明，由人事而及神祇，既体现了对传统礼制的尊崇，也寄寓了政权合法性与永恒统治的政治意图。其用词注重仪式感，如“歆”“祀”“佑”等字，贴合祭祀场景，展现出庙堂文学特有的肃穆氛围，是宋代宫廷礼乐文化的重要遗存。

📜 创作背景

此诗出自《元符祀感生帝五首》，为宋哲宗元符年间（1098-1100年）祭祀感生帝的乐章。感生帝是古代帝王感天而生的神话信仰对象，宋代重视郊庙祭祀，以彰显皇权天授。亚献、终献是祭祀仪式中的第二、第三次献酒环节，所用乐章名为《文安》，用以配合仪节。这类诗词多由文臣集体创作，载于官方乐府或正史礼乐志，反映了宋代朝廷对礼乐教化的高度重视。

👤 诗人介绍

“郊庙朝会歌辞”并非具体某位诗人的姓名，而是宋代官方祭祀、朝会等典礼所用乐歌的总称，散见于《宋史·乐志》等典籍。这些乐章多由翰林学士、太常寺官员等受命撰写，风格典雅庄重，内容以歌颂祖先、天地、神灵及帝王功德为主。它们是宋代宫廷礼乐文学的代表，承载着国家意识形态，具有重要的历史与文学价值。代表作即本次所录《元符祀感生帝五首》等系列祭祀乐歌。