建隆以来祀享太庙十六首 又用《驯象》。

这是宋代太庙祭祀乐章中的一首，借驯象来朝之事，颂扬帝王仁德感化远方的政治理想。

🔍 赏析

此诗为四言颂体，语言庄重典雅。首句“嘉彼驯象，来归帝乡”点题，以驯象自南而来归附帝京，象征四方宾服。次联“南州毓质，中区效祥”以对仗手法，写象生于南州而呈祥于中土，暗喻化外之民向化中原。后两联“仁格巨兽，德柔遐荒”直接点明主旨：帝王之仁能感通巨兽，德政可使边远之地柔顺归心。末句“有感斯应，神化无方”升华至天人感应、德化无边的境界，展现儒家政治理想中“修文德以来之”的治国理念。全诗虽为庙堂之作，但结构紧凑，义理明晰，体现了郊庙歌辞应有的肃穆与教化功能。

📜 创作背景

此诗出自《建隆以来祀享太庙十六首》，是宋代太庙祭祀仪式中使用的乐歌，用于歌颂宋初帝王功业。建隆为宋太祖赵匡胤年号，太庙祭祀是朝廷礼乐制度的核心部分。诗中驯象意象或与南方进贡驯象有关，北宋宫廷确有驯象入朝之事，为太平祥瑞之兆。作品创作于礼仪场合，旨在通过咏物赞颂帝德，为王朝正统性与天下一统提供神学与道德上的合法性。

👤 诗人介绍

“郊庙朝会歌辞”并非具体诗人，而是宋代礼乐机构或文臣为祭祀天地、太庙、朝会等典礼所创作的歌词总称，收录于《宋史·乐志》及宋代诗文集。这些作品多为四言或七言古诗，风格庄重肃穆，内容以颂圣、祈福、述祖德为主。宋代郊庙歌辞继承《诗经》雅颂传统，具有极高的宗教学与历史文献价值，代表性作品包括《建隆以来祀享太庙十六首》等，是研究宋代礼制、音乐、政治思想的重要材料。