绝句六十四首 其五九

此诗为张伯端《绝句六十四首》之五九，阐扬内丹修炼须了心悟空、积功累行，并超脱世俗家室牵累的修真要旨。

🔍 赏析

首句“了了心猿方寸机”以“心猿”喻躁动纷杂的念头，强调唯有照破方寸之间的意识活动，才能洞明本心、把握玄机。次句“三千功行与天齐”指出修道非仅坐忘，更须广积功德，使行愿与天道相合。第三句“自然有鼎烹龙虎”以“鼎”喻身心丹炉，“龙虎”指元神与元气（或坎离水火），意谓功夫纯熟后，体内自然阴阳交媾、结丹成真，无须刻意强求。末句“何必担家恋子妻”陡然一转，以反问警醒世人：若执着于家庭亲情，则心有所系，难以超脱。全诗逻辑层层递进，由内观到外行，再由丹功到放下，语言简劲，义理深彻，体现了道教南宗“先命后性、功行双修”的实践精神。

📜 创作背景

张伯端为北宋道教南宗初祖，所著《悟真篇》以诗阐发内丹义理。此《绝句六十四首》借《周易》卦数，分述丹道次第与修真法要。此诗处于后半部分，重在破除俗缘、强调功行圆满，与当时道教内丹派“性命双修”思潮密切相关，亦反映宋代理学兴起背景下士大夫对身心超越的追求。

👤 诗人介绍

张伯端（987？—1082），字平叔，号紫阳、紫阳仙人，北宋天台（今浙江临海）人。道教南宗五祖之首，被尊为“紫阳真人”。少通三教典籍，曾任府吏，后因触犯律法被谪，于成都遇刘海蟾授以金丹之道，遂专事内丹修炼。其学融摄儒释道，主张“性命双修，先命后性”，以《悟真篇》为宗，诗文集为《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》等。文学成就主要体现在以诗歌形式系统阐述内丹理论，语言玄奥而理趣盎然，代表作《悟真篇》与魏伯阳《参同契》并称丹经双璧，对后世道教及宋明理学均有深远影响。