金丹诗四十八首 其一四

这首诗是道教金丹派修炼诗，批评学佛学仙不专一，强调内修求己、性命双修，反对空谈虚幻。

🔍 赏析

首联以“学佛回心又学仙，两头扪摸不能专”直指修行者心猿意马、兼修杂糅之弊，比喻修行如盲人摸象。颔联“大都错路生迷惑，便见迷途易变迁”进一步剖析偏差导致迷失，点出修行无常性则易沉沦。颈联“得事只烹身上药，痴心莫望火中莲”是关键：内丹以身体为鼎炉，炼精化气为“身上药”；“火中莲”喻虚幻的外求（佛家喻烦恼中解脱，但此处反用指妄念），劝诫莫妄想不切实际的超脱。尾联“但能求己兼求命，休说三千与大千”收束全篇，强调求己（内省）与求命（炼养性命），摒弃对宏大宇宙的痴谈，直指道家“我命在我不在天”的核心。全诗语言质朴，逻辑严密，融合佛教批判与道教内炼，展现张继先务实、批判杂驳的修行观。

📜 创作背景

北宋末年，道教内丹派兴盛，但民间多混杂佛、道，甚至有盲目追求神通或外丹者。张继先作为正一道天师，主张清修内炼，此诗正是针对当时修行界“多歧亡羊”的乱象而作，旨在引导门人回归正统内丹心法。

👤 诗人介绍

张继先（1092—1127），字嘉闻，号翛然子，北宋道教正一派第三十代天师。自幼聪颖，九岁嗣教，曾应诏赴阙，为徽宗所重，赐号“虚靖先生”。他融合道家内丹与雷法，著有《三十代天师虚靖真君语录》等，以《金丹诗》四十八首最为知名，主张性命双修、清心寡欲，对后世道教内丹学影响深远。代表作有《咏兰》《庵居杂咏》等，诗风明理晓畅，善用比喻针砭时弊。