师节受业师慈慧公喜草书得海老琴诀之妙以医隠于会稽比以草书四诗招师节归山师节次其韵报之余亦为赋四首 其三

此诗为饶节和诗组之第三首，借草书与琴乐之喻，赞颂师节归山论道之乐，超然世外。

🔍 赏析

首句“春蚓秋蛇手”化用唐太宗评王羲之之前书法“春蚓秋蛇”之典，自谦或戏称俗世笔力拙劣，与次句“阳春白雪歌”形成鲜明对比，暗指师节之高妙才艺与脱俗志趣。后两句笔锋转至归隐论道：古灵（或指得道高士）归来共论玄理，此中真乐，世间罕有。全诗以书法、音乐起兴，由艺入道，层层递进，既赞友人艺通古今，更羡其能超脱尘累、以道为乐。语言简劲，用典自然，作者作为诗僧的禅悦气息与对隐逸生活的向往，皆渗透于字里行间，读来清雅有致，余味悠长。

📜 创作背景

饶节与师节同门，师节师从慈慧公。慈慧公精草书、通琴理，且以医隐于会稽。慈慧公以草书四诗招师节归山，师节次韵回报，饶节亦作四首和诗，此为其三。诗作于宋代，反映文人士大夫向往林泉、以艺悟道及僧侣间酬唱之风。

👤 诗人介绍

饶节（1065-1129），字德操，抚州临川（今江西抚州）人。北宋末著名诗僧，中年出家，法名如璧，号倚松道人。其诗清拔工妙，为江西诗派重要成员，曾受知于吕本中，列入《江西诗社宗派图》。著有《倚松集》十四卷。代表作如《偶成》《眠石》等，多写山林禅趣与闲适情怀，风格简淡高远，在宋僧诗中独具一格。