拟寒山寺 其八○

这首诗以佛教忍辱思想为核心，通过对比诤与忍的得失，并引用佛陀降魔典故，阐明“无心”对治一切纷争的至高智慧。

🔍 赏析

诗开篇直指世俗诤斗的恶性循环：“若以诤止诤，其诤转不已。”用诤论或对抗去平息争端，只会使矛盾愈演愈烈，如同火上浇油。随后提出解决之道：“唯忍能止诤，是法中尊贵。”将“忍”提升到佛法中极为尊贵的地位，强调忍辱并非懦弱，而是超越二元对立的智慧。后四句以佛陀为例，释迦牟尼具足三十二相，端严无比，然而魔军以刀剑相逼时，他并不以神通或愤怒反击，而是以“无心”应对。所谓“无心”，即心不执着于敌我、得失，安住于空性平等，魔军自然失去攻击对象。此诗语言浅近而义理深远，将深奥的佛法修持融入日常诤斗的告诫中，体现了寒山体通俗晓畅、禅机活泼的风格。

📜 创作背景

释怀深是北宋末至南宋初的临济宗高僧，住持焦山、慧山等寺院。他仿效唐代寒山子作《拟寒山寺》组诗，共一百一十首，旨在以通俗诗歌形式宣扬佛法、劝化世人。此诗为第八十首，针对世人好争讼、易嗔怒的习气，开示以忍止诤、无心对境的修行法门。宋代禅门常有以诗说法之风，此作即属于禅宗劝世诗传统。

👤 诗人介绍

释怀深（1077-1132），北宋末南宋初诗僧，号慈受，俗姓夏，寿春（今安徽寿县）人。早年出家，后嗣法于长芦崇信，为临济宗黄龙派传人。政和初住持仪真资福寺，后历主镇江焦山、建康蒋山等名刹，有《慈受怀深禅师广录》传世。其诗风平易自然，多寓禅理于日常，代表作即《拟寒山寺》组诗一百一十首，另有《枯骨颂》等，在宋代僧诗中颇具影响。