偈一百二十首 其六七

这首诗是宋代禅僧释怀深所作的禅理偈颂，以日常呼吸与话头参究为喻，揭示禅修中执着于形式与言辞的困境，强调回归本心的重要。

🔍 赏析

首句“气息才通不可收”以气息喻生命本能或禅定中的初悟，一旦通达便不可逆转，暗指真性如如不动，非人为可收放。“一回拈起一回羞”中的“拈起”常指提起话头参究，诗人自嘲每次执着于话头却陷于羞愧，因任何思辨皆与实相相悖。“威音王外难分雪”引用威音王佛（过去佛）典故，禅宗常以“威音那畔”指众生本具的绝对真心，此句强调在言语概念之前（威音王外）的本来面目无法用分别心辨析。“殃及儿孙卒未休”则以“儿孙”喻后世学人或禅门弟子，若执着于话头、公案等形式，只会误导后学，让纷争与误解代代不绝。全诗语言直白而机锋锐利，批判了当时禅门中注重形式语录而忽视心性直指的弊病，意在警示学人莫陷文字牢笼，须直契本心。

📜 创作背景

此诗收录于《偈一百二十首》组诗，是释怀深在北宋末年至南宋初年住持长芦寺等寺院时所作。当时禅宗临济宗盛行话头禅，学人常执泥于公案文字，释怀深有感于此，作大量偈颂以纠正时弊，强调禅修应超越言诠、回归心性。

👤 诗人介绍

释怀深（1077—1132），北宋末南宋初禅僧，临济宗黄龙派传人。俗姓夏，字怀深，号慈受，世称慈受禅师。早年习儒，后出家参禅，得法于长芦崇信禅师。曾住持真州长芦寺、镇江焦山寺等，法席隆盛。其禅风直截，反对文字知解，主张“心即是佛”，著有《慈受怀深禅师广录》。代表作有《偈一百二十首》等，诗风质朴机警，善用日常意象传递禅理，对后世禅诗发展有重要影响。