留侯

这首咏史诗以张良（留侯）为对象，通过评述其人生智慧，探讨了‘无为而治’与‘明哲保身’的处世哲学。

🔍 赏析

全诗以议论为主，夹叙夹议。首四句概括张良从下邳豪气到晚年轻举的转变，点出‘效在黄石书’——黄石公所授兵法之真谛在于无言心悟。‘其书本无言，一叹三呜呼’强调大道至简，非文字可传。接着以‘良田有芜秽’比喻心性需自修，进而批评荀彧、崔浩等后世谋士虽自谓知张良，实则未能参透其‘身常晏如’的淡泊心境，反因执念而招祸。末段诗人自叹生晚，圣门难入，学问受世俗驱使，最终以‘试问礼之本，更观心地初’收束，直指回归本心才是礼之根本。全诗借古讽今，语言凝练，思辨深刻，体现了吕本中融合儒家心学与道家智慧的史学视角。

📜 创作背景

吕本中生当北宋末南宋初，靖康之变后国破家亡，士人常面临出处进退的困境。此诗或作于南渡后，借张良功成身退的典范，反思乱世中知识分子如何自处，并对那些盲目效仿智谋却不得其道的士人提出警示。

👤 诗人介绍

吕本中（1084—1145），字居仁，号紫微，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人。南宋诗人、词人、道学家，江西诗派重要代表人物，晚年诗风趋于平易晓畅。其诗多感时伤世、抒写家国之痛，亦长于诗论，著有《东莱集》《紫微诗话》《江西诗社宗派图》（已佚）。代表作有《兵乱后杂诗》《连州阳山归路》《春日即事》等，词作《踏莎行·雪似梅花》亦传世。其文学成就主要在于融理学入诗，对后世性理诗派有影响。