颂古二十八首 其一二

此诗以禅宗视角破除对生死、有无、名相之执着，直指本性圆满如太虚的究竟义趣。

🔍 赏析

诗首句“生死有无佛，虚名如电拂”直指一切概念对立——生死与涅槃、有与无、佛与众生——皆是虚妄名相，如电光石火般刹那生灭，毫无实体。次句“俊鹞博天飞，不打篱边鹘”以俊鹞搏击长空比喻真悟之人超越羁绊，不滞留在低微的分别之见中；篱边鹘象征被习俗与教条束缚的浅薄认知。后两句“无欠无余若太虚，不知谁解强名模”回归本体：真如自性本自圆满，无欠无余，如太虚般含容万有而无关增减。然而众生不知此理，强行施设名称、概念，试图描摹佛性，反而遮蔽本来面目。全诗以生动的意象和对比手法，层层荡涤妄执，语言峭拔，机锋凛冽，体现了禅宗“不立文字，直指本心”的宗旨，并警示学人莫落名相窠臼。结尾一问，既是叩问苍生，又是唤醒迷途，余韵悠长。

📜 创作背景

宋代禅林盛行“颂古”之风，即用诗偈对古代公案或佛祖机缘进行阐发，以象征、隐喻示现禅理。释道川此诗属于其《颂古二十八首》之一，创作于南宋禅宗繁盛时期，旨在借古德公案之题发挥，引导学人超越言语分别，直接体认清净本心。

👤 诗人介绍

释道川，宋代禅僧，生卒年不详，约活动于南宋初年。号无庵，俗姓李，潼川（今四川三台）人。他承袭禅门法脉，深研佛祖心要，善于以诗偈说法，机锋峻烈，语意超逸。著有《颂古二十八首》等禅诗作品，在宋代禅宗文学中具有一定影响。其诗风清新简练，不事藻饰，而于平常语中蕴含深刻禅机，对后世禅诗创作有所启发。