颂古二首 其二

这是一首禅宗颂古之作，借金佛、木佛、泥佛之不能度炉、火、水，以喻执着外相之非，点明真佛只在自心。

🔍 赏析

诗以三佛为喻，层层递进。金佛虽贵，入炉即化，喻求于外相终归虚幻；木佛遇火成灰，泥佛入水则散，皆指有形之物皆有无常坏灭。所谓“穷源有处无”“浑仑不破”，意在参破形相之虚妄，直究本源。后转言“真佛屋里坐”，直指本心即佛，不假外求，但随即引赵州语“是祸”，警示若执着“屋里坐”之真佛，又成法执，仍是祸端。末二句以水牯耕田、黄牛拽磨作比，看似平常，实则暗喻众生各具佛性，日用之间无非是道，但不可停留于言句知解。全诗以否定破执，以平常语收束，机锋峻峭，颇具禅门公案风味，须离四句绝百非，方能得意忘言。

📜 创作背景

此诗为释择崇所选颂古之作，旨在注解赵州从谂等禅门公案。宋代禅林盛行颂古，以诗偈对古德机缘进行评唱，揭示禅旨，此诗即属此类，用于启导学人破除对佛像、文字及一切外相的执着。

👤 诗人介绍

释择崇，宋代临济宗杨岐派僧人，生卒年不详，约活动于南宋前期。嗣法于径山宗杲禅师，为当时著名禅僧。其诗偈多阐扬禅理，语言质朴而机锋内敛，有《颂古》二首等传世，深受丛林推重，事见《嘉泰普灯录》等灯录典籍。