既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简韶美以资一噱 其一○

此诗为郭印酬和友人坟庐诗之作，借孟子、伯夷典故与佛道哲理，表达对宇宙大与小、执与放的超然领悟。

🔍 赏析

诗前两句“辩嗟孟轲劳，清笑伯夷隘”，以孟子好辩、伯夷清高为反衬。孟子一生力辟杨墨，劳心辩说，虽卫道有功，然不免执着于言；伯夷不食周粟，清高孤傲，然其节义亦有隘狭之嫌。诗人嗟其劳、笑其隘，实是超越儒家的执着与清名，指向更高明的境界。后两句“秋毫满六虚，须弥藏一芥”转用佛道语汇。秋毫至小，却能充满六合虚空；须弥至大，却能藏于芥子之中。这是华严宗“事事无碍”、庄子“齐物”思想的诗意表达：大小相融，时空无别，破除分别心，方能见道。全诗语言凝练，对比鲜明，由人事评骘到宇宙观照，层层递进，展现诗人对圆融通达生命境界的向往。

📜 创作背景

郭印晚年常与友人唱和，此诗为和谊夫（或为友人字）坟庐诗之作，原题甚长，表明是再成十首以酬谢，兼寄韶美以资一笑。坟庐指墓旁守丧之庐，诗题或涉生死之思，诗人借题发挥，以佛道哲思化解对生死、名节的执着，故有超脱之语。

👤 诗人介绍

郭印（约1100年前后在世），字不详，号亦乐居士，宋代成都人。生平事迹记载较少，主要活动于北宋末至南宋初。他博学工诗，精通佛理，诗风简淡清雅，多抒写隐逸情趣与禅理感悟。著有《云溪集》三十卷，今存诗较多，如《云溪杂咏》《正元日子示诸友》等。其诗常以日常景物寄寓哲理，在宋代诗坛有一定影响。