颂古一百二十一首 其七○

这是一首禅宗颂古之作，通过描述师徒问答的机锋，揭示禅法超越言诠、直指本心的特质。

🔍 赏析

此诗以禅门公案为素材，首二句写学人问‘如何是佛’，宗师当下即酬答，不落思量分别。后二句以‘称锤将锯解’为喻，称锤本为实铁，欲以锯解之，徒劳无功，暗讽学人执言语名相求佛，恰如锯解铁锤，终不可得。禅宗所谓‘言语道断，心行处灭’，真佛无法用概念诠释，宗师之答并非给出定义，而是截断学人妄念，令其返观自性。‘言外度迷流’点明宗旨：真消息在言语之外，唯以心印心，方能度脱迷情。全诗语言简劲，机锋凛冽，体现了释宗杲禅法‘看话头’、破执着的特色，也呼应了‘颂古’以诗明禅、以境启悟的传统。

📜 创作背景

释宗杲是南宋临济宗高僧，提倡‘看话禅’，主张通过参究公案中的‘话头’（如‘无’字）而悟道。此诗选自其《颂古一百二十一首》，系对古来禅门公案的韵文拈提，旨在以诗偈揭示公案中的禅意，引导学人超越文字，直契心性。宋代禅宗颂古之风盛行，宗杲此作亦是宗门教化的重要方式。

👤 诗人介绍

释宗杲（1089—1163），宋代临济宗杨岐派高僧，字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。他十七岁出家，参圆悟克勤而得法，后住径山，大振禅风，世称‘径山宗杲’。他力倡‘看话禅’，与曹洞宗宏智正觉的‘默照禅’相对，影响深远。其说法机锋峻烈，常以棒喝接引学人。著有《大慧普觉禅师语录》《宗门武库》等。其文学成就体现在大量禅诗、颂古、法语中，代表作有《颂古一百二十一首》等，以诗寓禅，言简意赅，是宋代禅文学的重要代表。