鼎需禅人求赞

这是一首禅宗偈颂，以直指心性的方式点醒学人，语言粗犷而机锋凛冽，体现了禅门‘平常心是道’的宗旨。

🔍 赏析

此诗虽仅四句，却蕴含禅宗顿悟的精髓。‘身心一如，身外无余’直指众生本具的佛性，说明真如法身不离当下身心，心外无法，一切现成。后两句‘咄这瞎驴，付与鼎需’则用喝骂之语截断学人妄念，以‘瞎驴’的比喻打破对名相概念的执着，表明真法不可言说，唯在当人自肯承当。全诗不事雕琢，直下承当，即心即佛，接引鼎需禅人时，如雷霆骤起，令其回光返照。这种粗犷直截的作风，正是宋代看话禅的特色，在寻常语言中透出至极禅机，使学人于措手不及处转身，亲证本来面目。

📜 创作背景

此诗为释宗杲为弟子鼎需禅人所作的赞偈。鼎需是宗杲法嗣，宗杲禅师提倡‘看话禅’，常用峻烈手段接引学人。此赞当是鼎需参究有省或受付法时，宗杲以偈印可，并借‘瞎驴’之语加持其放下知见，直契本心。

👤 诗人介绍

释宗杲（1089—1163），宋代临济宗高僧，字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今属安徽）人。他是圆悟克勤的法嗣，南宋禅宗最著名的宗师之一，极力倡导‘看话禅’，即以参究‘话头’（如‘狗子还有佛性也无’）为入门方便，影响深远。其禅风刚劲凌厉，常以棒喝、诟骂接引学人。著有《正法眼藏》《大慧普觉禅师语录》等。他的弟子众多，法脉绵延。在文学上，其偈颂质朴直白，充满机锋，自成一家，对后世禅宗及诗文均有重要影响。