偈颂十四首 其一四

这首禅诗以通俗语言揭示不二法门，打破儒释、僧俗、凡圣等二元对立，最终归于万法一如、平等无别的境界。

🔍 赏析

诗中反复使用“即”字，如“儒即释，释即儒”，直接否定对立，强调本质同一。后以“酥酪醍醐搅成一味，瓶盘钗钏镕成一金”作喻，指出一切差别相皆可消融于终极真实之中。全诗节奏急促，排比递进，透出禅宗直指人心的峻烈风格。值得注意的是，首句“只欠{囗九}地一下尔”中的“{囗九}”疑为“㘞”字异写，代表禅门棒喝或顿悟之机，暗示只差刹那悟入，即可全体呈现。此诗实为对《华严经》“一即一切”思想的活泼演绎，强调修行不在于外在分别，而在当下契入不二。

📜 创作背景

释宗杲为南宋临济宗高僧，提倡看话禅，常以棒喝、偈颂接引学人。此诗作于其住持径山寺期间，旨在破除禅众对概念分别的执着，引导其直下见性。诗中“儒即释”等语也反映了宋代三教合流的思想背景。

👤 诗人介绍

释宗杲（1089-1163），号妙喜，俗姓奚，南宋临济宗杨岐派僧。曾依湛堂文准、圆悟克勤等师，大悟后住持径山寺，法席极盛。因不满秦桧专权被流放衡阳，晚年复归。他创“看话禅”，以参究“无”字公案为主，影响深远。著作有《大慧普觉禅师语录》等，代表作《禅林武库》等。其禅风峻烈，常以棒喝、偈颂启悟学人，主张“即心是佛”，对后世禅宗及日本禅宗发展有重要推动作用。