颂古二十七首 其二

这是一首禅宗颂古诗，以反讽之笔揭示执着于外在佛相而不得真悟的困境，强调自性本空、不可被名相所瞒。

🔍 赏析

诗首句“刹刹尘尘见不难”指出佛性遍于微尘刹土，本自现成，无须外求。次句“头陀何苦被他瞒”直言修行者（头陀）若执着于对佛陀的偶像化认知，反被“他”所瞒，此“他”即指由心所生的佛相与教条。第三、四句以假设语气“当初若论收奸细，莫把瞿昙做佛看”陡然翻转：若真要清除内心的妄想执著（奸细），便不应将释迦牟尼（瞿昙）固化为一个外在的、神圣的“佛”来崇拜。全诗机锋峻烈，用词俚俗而禅理深彻，直指“即心即佛”的南宗宗旨，破除对佛祖名相的执碍，劝人返观自性，莫被名相概念所欺骗。语言简劲，转折有力，体现出临济宗“杀活自在”的宗风。

📜 创作背景

释昙贲为宋代临济宗杨岐派禅僧，此诗收录于《颂古二十七首》，乃为古代禅门公案所作之颂。宋代禅林盛行“颂古”之风，即用诗偈阐发公案意旨，以启发学人。本诗所颂内容涉及对佛陀名相之勘破，反映了当时禅宗“呵佛骂祖”以破执的激进教学方式。

👤 诗人介绍

释昙贲（约1085-1173），北宋末南宋初临济宗杨岐派高僧，俗姓苏，字觉庵，永嘉（今浙江温州）人，嗣法于圆悟克勤弟子虎丘绍隆，为南岳下十六世。他住持宁波天童寺等名刹，禅风峻峭，善以诗偈说法，著有《颂古》多首，对宋代禅林颂古文学有重要贡献。其诗偈语言直白而机锋内蕴，常于平常语中显真谛，代表作即《颂古二十七首》。