偈颂一百零二首 其一七

此诗为宋代禅僧释慧远所作禅门偈颂，借唐人诗句点明禅法不在文字，若执著于诗意作佛法解，则堕入地狱。

🔍 赏析

诗首两句“掬水月在手，弄花香满衣”直接引用唐代于良史《春山夜月》中的名句，描绘了自然闲适、物我交融的意境。然而禅僧慧远并非单纯欣赏此景，而是以此为话头，在后两句陡转机锋：“若作佛法会，永劝堕泥犁。”意为若有人把这两句诗当作佛法来理解，则永堕地狱。这正是禅宗“不立文字、教外别传”的极端表达。禅师并非否定诗句本身，而是警示学人：凡执著于语言文字、以思维分别去会解佛法，皆是背道而驰。水月花香不过是眼前色相，若从中强求佛意，即是“头上安头”。此偈以美句为饵，以毒辣之语断除学人妄念，体现了禅门“杀活自在”的机用。全诗表面矛盾，实则直指人心：佛法不在诗里，不在景中，只在当下见性。若得此意，则掬水弄花无不是禅；若起法执，则反成堕落之因。

📜 创作背景

此偈出自《偈颂一百零二首》，是释慧远为接引学人而作的示法诗。宋代禅宗盛行公案、看话等法门，主张超越文字知解，直接体证本心。慧远禅师常以机锋警策学人，此诗即针对好以诗文附会佛法者，予以当头棒喝。

👤 诗人介绍

释慧远（1103—1176），南宋临济宗杨岐派高僧，号瞎堂，俗姓彭，眉山人。十五岁出家，遍参名宿，后师事圆悟克勤，得法于虎丘绍隆一系（一说为杨岐派）。乾道年间奉诏住持杭州灵隐寺，法席鼎盛，道俗归仰。其禅风峻烈，机辨纵横，常以诗偈接化众生，有《瞎堂慧远禅师广录》传世。主要代表作包括《偈颂一百零二首》《颂古》等，其诗偈通俗而含深机，在宋代禅林中影响颇大。