上安禄山

这是一首献给安禄山的奉承诗，以《易经》卦象起兴，赞美其以武功取天下、朝见海神的威仪，暗含劝进之意。

🔍 赏析

诗开篇引《易经》屯卦卦辞“云雷屯”，象征初创艰难，而“大君理经纶”将安禄山比作治理乱世的天子，暗示其有君临天下之资。“马上取天下”直指其以军功起家，呼应唐代藩镇以武力称雄的现实；“雪中朝海神”则描绘一幅壮丽而神秘的图景，既夸耀其威势震慑四海，又隐喻其行迹如神龙见首不见尾。全诗仅二十字，却用典、隐喻、夸张交织，表面颂扬，实则暗藏政治投机。语言简练而气势凌厉，符合安禄山好大喜功的心理。然而此诗刻意忽略忠君伦理，将安禄山与“大君”直接关联，实为谄媚之作，反映出安史之乱前部分文人对边将权力的盲目依附。

📜 创作背景

此诗作于安禄山权势鼎盛时期，约在天宝年间。安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，拥兵自重，玄宗宠信有加。卢言作为其党羽或幕僚，献诗奉承，以图仕进。诗中“雪中朝海神”或隐含安禄山营州（今辽宁朝阳）起家的地域特征，也暗指其掌控东北、通好奚契丹等势力。诗风张扬跋扈，折射出当时藩镇跋扈、中央失控的时代氛围。

👤 诗人介绍

卢言，唐代诗人，生平记载极少，约活动于唐玄宗天宝年间。因献此诗予安禄山而留名，然其人性行与仕履不详。从诗作内容看，他精于《易经》典故，善于阿谀权贵。其文学成就有限，仅存诗一首，即《上安禄山》，风格凌厉谄媚，被视为后世批判安史之乱时文人失节的例证。代表作品仅此一篇，其名多附于《全唐诗》或相关史料中，作为边镇幕僚文学的边缘人物存在。