舞鳯石
远见麻姑戏瑞禽，每来教舞此坛心。
基离地面三千丈，势倚云根一万寻。
烟海日摇双翅影，洞天风散九韵音。
自从越叟分明说，便想罗浮直至今。
（〖1〗上面这些诗写辰一小册上，线装，仅存五叶，共二十八首。
后有残阙，原书叶数、诗数不知多少。
总题《涉道诗》，下题撰人李翔姓名。
李翔的时代和事迹无所考，这个诗集也不见于著录。
所歌咏酬答的都是道山道观，当时道教的天师、尊师、炼师、总真以及供奉和道教史上的著名人物事迹等。
这应该是一部现存最古的道徒诗集。
〖2〗诗中所表现的山名和地名，多在今江西、江苏、浙江三省，主要是在龙虎山、茅山、天台山之间，李翔大概就是这一地区以内的人。
他的时代，大概是第九世纪末年或第十世纪初年的人。
谢自然是贞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒于梁州西门外金泉山的，韩愈〖七六八--八二四〗有《谢自然诗》〖《昌黎先生集》卷一〗，李翔有《题谢自然传后》〖传为郡守李坚所作〗，所以李翔时代，疑比韩愈稍晚。
〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔为唐高祖九世孙，江王李元祥之后，曾官莆田尉，约于咸通间在世，所据为《新唐书》卷七○下《宗室世系表》，可备一说。
📖 AI 解读
《舞鳯石》是一首咏道教仙踪的七律，借麻姑教舞的传说与越叟指点，抒发对罗浮仙山的向往之情。
🔍 赏析
首联以“远见麻姑戏瑞禽”起笔，将神话中的麻姑与瑞禽（凤）相连，点明此石乃仙人教舞之地，奠定缥缈仙气。颔联极写舞凤石之高峻：“三千丈”言其拔地凌空，“一万寻”状其依云耸立，数字叠加形成恢弘气势，暗喻仙道之崇高。颈联转写光影与天籁：日光摇动双翅影，洞天风散九韵音，以视觉之动与听觉之清，营造出仙界灵动的意境。尾联借“越叟”之语引出罗浮山，将眼前石与心中仙山勾连，表达了追寻道心的执着。全诗虚实相生，意象瑰丽，炼字精工，体现了唐代涉道诗的典型风格，也透露出作者对道教仙境的虔诚仰慕。
📜 创作背景
此诗选自李翔的《涉道诗》残本，该诗集总题《涉道诗》，所咏多为道山道观及道教人物事迹，是现存较早的道徒诗集。诗中所涉地名多在江西、江苏、浙江一带，李翔大概为这一地区之人，时代约为第九世纪末或十世纪初。诗中“越叟”典出道教传说，与罗浮山相关联，反映出晚唐时期文人与道教仙山信仰的密切关系。
👤 诗人介绍
李翔，唐代晚期诗人，生平事迹不详。据研究，可能为唐高祖九世孙、江王李元祥之后，曾官莆田尉，约于咸通年间在世（见日本《道教研究》所载吴其昱考证）。其诗集《涉道诗》残存于小册中，共二十八首，历来不见著录，至近代始被发现。诗作内容多围绕道教圣迹、仙真传说展开，风格清逸缥缈，极具道教文学色彩，是研究唐代道教诗歌的重要文献。代表作即《涉道诗》中诸作，如《舞鳯石》等。
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