七言伤大和上
大师慈育契圆空，远迈传灯照海东。
度物草（寸）筹盈石室，散流佛戒绍遗踪。
化毕分身归净国，娑婆谁复为验龙？
（验龙，汪向荣校注本《唐大和上东征传》据日本观智院本改为「驱龙」。
）（按诗题下原署「传灯贤大法师大僧都沙门释法进」十四字。
诗亦见《唐大和上东征传》。
又按鉴真亡后，唐高鹤林亦曾作五言诗一首以悼之，诗亦载《唐大和尚东征传》。
高为唐肃宗、代宗朝人，官都虞候冠军大将军试太常卿上柱国，因出使日本国，欲顺访东渡僧鉴真，至则鉴真已先亡故，诗盖寄怀伤之意也。
上野河世宁已收入《全唐诗逸》，兹不再录。
📖 AI 解读
这首七言诗是鉴真弟子法进悼念其师的作品，赞颂鉴真东渡传戒的功德，并表达对大师圆寂的悲思。
🔍 赏析
诗首联以“慈育契圆空”称颂鉴真慈悲广育、契合真空妙理，“远迈传灯照海东”则点明其东渡日本、如明灯照亮海东的伟业。颔联“度物草筹盈石室”暗用计数度人之典，写鉴真度化众生无数；“散流佛戒绍遗踪”言其传授戒律、继承佛法遗踪。颈联“化毕分身归净国”指鉴真圆寂、回归净土，“娑婆谁复为验龙”以“验龙（驱龙）”为喻，慨叹世间再无如此降伏邪魔的大师。全诗语言庄重凝练，既概括鉴真一生功绩，又寄寓深切哀悼，感情真挚，颇具佛教偈颂的庄严气象。尾联的反问更显怅惘，突出了弟子对恩师的依恋与佛法失依之痛。
📜 创作背景
鉴真和尚六次东渡最终成功，在日本传播戒律，被尊为律宗开山祖。其弟子法进随侍东渡。鉴真于唐广德元年（763年）在日本圆寂，法进悲痛之余写下此诗悼念。诗题下原署“传灯贤大法师大僧都沙门释法进”，表明作者身份。
👤 诗人介绍
法进，唐代高僧，鉴真弟子，生卒年不详。他随鉴真东渡日本，协助弘传律宗，曾任大僧都，封号“传灯贤大法师”。他精通律学，对日本佛教戒律制度的建立有重要贡献。文学成就以悼念鉴真的诗作为代表，此诗即收入《唐大和上东征传》，是研究鉴真事迹及中日佛教交流的珍贵文献。
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