归隐（《永乐大典》题作《偶题》）
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫陌纵荣争及睡，朱门虽富（《大典》「富」作「贵」）不如贫。
愁闻剑戟扶危主，闷听（《大典》「听」作「见」）笙歌聒醉人。
携取琴（《大典》「琴」作「旧」）书归旧隐，野花啼鸟一般春。
（见北京图书馆藏《永乐大典》卷一三四五○。
二寘）。
处士门。
《宋诗纪事》卷五收陈诗七首。
其《归隐》一首与《大典》同。
惟《大典》题作《偶题》。
其《辞上归进诗》，作于入宋之后，兹编不取。
余五首，一首复出。
故但录其四首。
（又按此诗亦见元辛文房《唐才子传》卷十。
）（〖1〗邵伯温《易学辨惑》云：抟隐居华阴山，自晋以后，每闻一朝革命，颦蹙数日。
人有问者，瞪目不答。
一日，乘驴过华阴市，闻太祖登极，大笑。
问其故，曰：「天下自此定矣。
」遁迹之初，作此诗云云，岂浅丈夫哉。
〖见《五朝名臣言行录》卷十引邵伯温《易学辨惑》。
此处录文有删节。
📖 AI 解读
此诗为陈抟自述归隐心志之作，以红尘与青山对比，表达摒弃功名富贵、回归自然的超脱情怀。
🔍 赏析
首联“十年踪迹走红尘”概括半生奔波，而“回首青山入梦频”则透出对山林生活的深切向往。中间两联以对比手法写人生的厌倦与洞察：“紫陌纵荣争及睡，朱门虽富不如贫”，朝堂荣华不如安眠，富室高位不及贫居；颈联“愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”，既忧虑战乱中扶持危主的徒劳，又厌烦宴饮笙歌的喧闹，表现了对世事纷扰的清醒与疏离。尾联“携取琴书归旧隐，野花啼鸟一般春”点明归隐之志，携琴书重返山林，与野花啼鸟共度春光，将全诗意境推向自然恬淡。语言质朴，对仗工整，层次分明，展现了陈抟淡泊名利、超然物外的隐士品格。
📜 创作背景
陈抟生于唐末五代，历经王朝更迭，看透乱世纷争。据邵伯温《易学辨惑》记载，他隐居华阴山，每闻改朝换代便愁蹙不乐，后闻赵匡胤登极，认为天下自此安定，遂决意归隐，作此诗以明志。诗中流露的对红尘的厌倦和对山林的向往，正是他人生选择的真实写照。
👤 诗人介绍
陈抟（约871—989），字图南，号扶摇子，赐号希夷先生，五代宋初著名道士、隐士，亳州真源（今河南鹿邑）人。早年博通经史，后举进士不第，遂隐居武当山、华山等地，精研易学，有“睡仙”之称。宋太宗赐号“希夷先生”，其易学思想对宋代理学影响深远。诗歌代表作为《归隐》《睡歌》《对御歌》等，诗风超逸淡远，颇具仙家气韵。
AI 生成，仅供参考