五言诗 一
审看世上人，有贱亦有贵。
贱者由悭贪，𢗞财不布施。
贵贱既有殊，业报前生值。
（「值」，戴密微、项楚校作「植」。
项楚谓以上应为一首。
）有钱但吃着，（「有钱」，伯三七二四卷作「有财」。
）实莫留樻□。
（「樻□」，原缺一字，伯三七二四卷作「田柜」，张锡厚改作「填柜」。
）一日厥摩师，（自「一日厥摩师」以下，张锡厚另作另一首。
）他用不由你。
妻嫁亲后夫，子心随母意。
我物我不用，我自无意智。
未有千年身，（「千年」，伯三七二四卷作「百年」。
）从作千年事。
（「从作」，伯三七二四卷作「徒使」。
📖 AI 解读
这首五言诗以通俗语言阐述佛教因果观，劝诫世人看破财物、及时布施，不要为后世徒然积攒。
🔍 赏析
诗开篇以“贵贱”对照入手，指出世人身份虽殊，实由“悭贪”与“布施”的业报所决定，“业报前生植”点明因果轮回之理。接着转入生活态度：有钱应当食用花用，不要填柜收藏。因为死亡来临时（“厥摩师”即阎摩使者），财物不由你支配。妻改嫁、子随母，家财尽归他人。而自身生前舍不得用，正显“无意智”。末句“未有千年身，从作千年事”以讥讽口吻揭示人的愚昧：生命短暂，却做着千年的打算。全诗语言质朴，近乎口语，善用对比与反诘，将佛教“布施持戒”的教义融入日常劝诫，带有唐代白话诗的通俗教化色彩。
📜 创作背景
此诗出自敦煌写卷，属唐代民间白话诗，带有浓厚佛教因果报应思想。原卷有缺字与异文，如“樻□”或作“田柜”，可见传抄过程中文本有所流变。此类诗多用于劝世化俗，反映了下层民众的信仰与生活观念。
👤 诗人介绍
原题作者为“缺名”，生平不详，亦无更多文学事迹可考。从诗风看，很可能为唐代敦煌地区佚名僧人、文士或民间诗人；其作品留存于敦煌遗书中，语言俚俗，多宣扬佛教因果、布施等思想，代表作即本诗及同类五言劝世诗。
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