三伤颂 其二
伤嗟鵽刀鸟，夜夜啼天晓。
坠翼柳攀枝，（「柳」，一作「脚」。
）身随露叶低，影逐风枝袅。
一种情相生，尔独何枯槁。
（「一种」二句，一作「一种情想生，尔何独枯栲」。
）驱驱饮啄稀，役役飞腾少。
不是官所差，都缘业所造。
（「都缘」句，一作「有缘业力造」。
）亦似世间人，贪生不觉老。
吃著能几多，强自萦烦恼。
咄络无眼人，（「无眼人」，一作「无眠人」。
）织络何时了。
只为一六迷，遂成十二到。
（「到」，一作「倒」。
）{歠欠=鸟}刀{歠欠=鸟}刀林里叫，（「叫」，一作「啼」。
）山僧山僧床上笑。
有人会意解推寻，不假三祇便成道。
（「有人」二句，一作「有人会意解推寻，不历僧祗便成道」。
📖 AI 解读
《三伤颂·其二》以伤嗟怪鸟自喻或喻人，借鸟之困苦影射世人迷执，揭示轮回之苦并劝人悟道解脱。
🔍 赏析
此诗以鵽刀鸟的凄苦形象起兴，渲染其夜夜哀啼、坠翼露低、影随风袅的孤弱无依之态。鸟之饮啄稀、飞腾少，并非官府差遣，而是宿业所造，由此自然过渡到对世间人的观照：贪生不觉老，强自萦烦恼，恰如鸟之困缚于业力。诗中“一六迷”指六根六尘之惑，“十二到”谓十二因缘之轮转，点明众生流转生死之因。后以“鸟叫”与“僧笑”对举，形成迷悟对照：鸟之悲啼是迷中呼号，僧之微笑是觉后安详。末句劝人会意推寻，不假三祇便成道，强调当下顿悟、超越三大阿僧祇劫的禅宗见地。全诗以鸟喻人，由物及心，语言质朴而哲理深刻，既有对生存困境的恻然哀悯，又有对解脱之道的殷切开示，体现了佛家苦、集、灭、道的基本理路。
📜 创作背景
此诗为唐代禅僧伏牛上人所作《三伤颂》组诗之二，具体创作背景已难详考。唐代佛教兴盛，禅宗盛行，僧人常以诗歌阐扬教理、劝化世人。诗中涉及十二因缘、三祇成道等佛学概念，且语言通俗，带有明显的劝世诗风格，推测为上人于山林修行时见鸟鸣而感发，借物说法，警醒迷途众生。
👤 诗人介绍
伏牛上人，唐代禅僧，生平事迹不详，约活动于中晚唐时期。因隐居伏牛山（今河南境内）而得名，为南岳怀让系禅门后学，注重真参实悟，反对形式主义。其诗作未见专集传世，仅零散见于禅宗灯录及诗总集，代表作《三伤颂》三首，以鸟兽草木寄托佛理，语言通俗、机锋峻利，体现出禅诗“平常心是道”的特色，对后世禅门诗偈有一定影响。
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