出家箴
舍家出家何所以，稽首空王求出离。
三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。
去贪嗔，除鄙悋，十二时中须（一作「常」）谨慎。
炼磨真性若虚空，自然战退魔军阵。
勤学业（一作「习」）寻师匠，说与行（一作「同」）人堪倚仗。
莫教心地乱如麻，百岁光阴等闲丧。
踵前贤，效先圣，尽假闻思修所（一作「得」）证。
行住坐卧要真（一作「精」）专，念念无差始相应。
佛真经，十二部，纵横指示菩提路。
不习不学（一作「听」）不依行，问君何日心开悟。
速须救（一作「究」），似头燃，莫待明年与后年。
一息不来即后世，谁能保得此身坚。
不蚕衣，不田食，织妇（一作「女」）耕夫汗血力。
为成道果（一作「业」）施将来，道果（一作「业」）未成争消得。
哀哀父，哀哀母，咽苦吐甘大辛苦。
就湿回干养育成，要袭门风继先祖。
一旦中（一作「一旦辞亲」），求剃落，八十九十无倚（一作「依」）托。
若不超凡越圣流，向此因循全大错。
福田衣，降龙钵，受用一身求解脱。
若将（一作「因」）小利系心怀，彼岸湼槃争得达（一作「达得」）。
善男子，汝须知，修行（一作「遭逢」）难得似今时。
若得（一作「既遇」）出家披缕褐，犹如浮木值盲龟。
大丈夫，须猛利，紧束身心莫容易。
倘能行愿力相扶，决定龙华亲授记。
（日本《续藏经》宋释子升、如祐编《禅门诸祖师偈颂》卷下之下。
校以《大正藏》本明袾宏《缁门警训》卷二。
二书皆称作者为「慈恩大师」。
📖 AI 解读
《出家箴》是唐代唯识宗高僧窥基以偈颂体写成的出家修行劝诫诗，全诗共三十二句，系统阐述出家动机、修行要义与持戒精进之道，语言质朴恳切，义理深湛。
🔍 赏析
本诗以“出家”为纲，层层递进。开篇设问“舍家出家何所以”，直指剃度之终极目标乃“出离”生死轮回。随后强调受戒仪轨（三师七证）与初发心之重要，并点明出家非形式，须“去贪嗔、除鄙悋”，于十二时中谨慎护念。修行核心在于“炼磨真性”，使心地如虚空，方能“战退魔军”，以智慧降伏烦恼。次段劝勉学人须依止师匠、解行相应，警惕“百岁光阴等闲丧”，体现丛林教育中“亲近善知识”的传统。后文更以“一息不来即后世”警示无常急速，同时不忘“不蚕衣、不田食”之愧对檀信，以及“哀哀父母”之世间恩情，凸显出家人当以道业报恩，不可虚受信施。全诗多处用比喻，如“浮木值盲龟”喻得人身、遇佛法之难得，“福田衣、降龙钵”象征圣道庄严。结构整齐，反复叮咛，兼具文学感染力与宗教劝策力，是唐代禅门偈颂中弘扬出家正见的重要作品。
📜 创作背景
窥基为玄奘弟子，慈恩宗（唯识宗）二祖，住长安大慈恩寺，世称慈恩大师。唐代佛教鼎盛，出家虽受国家制度保障，但僧团中亦存在动机不纯、修行懈怠者。此诗即为警策僧众、重申出家本怀而作，收入宋代释子升、如祐编《禅门诸祖师偈颂》，明代袾宏《缁门警训》亦有收录，可见其影响深远。
👤 诗人介绍
窥基（632—682），唐代高僧，俗姓尉迟，字洪道，京兆长安（今陕西西安）人。为玄奘入室弟子，参与译经，深究因明、唯识，开创慈恩宗，被尊为法相宗二祖。著作宏富，世称“百本疏主”，代表作有《成唯识论述记》《因明入正理论疏》《瑜伽师地论略纂》等。其学融贯瑜伽、法华、涅槃诸经论，对唐代唯识学发展贡献极大。文学上亦有《法华经玄赞》等撰述，此《出家箴》以通俗偈颂传世，体现其教化善巧。
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