颂六十二首 五十四

这是一首阐发佛教因果轮回与解脱之理的偈颂，通过苦乐相对、罪福由心，揭示断除有漏业方能证得法身安宁的修行要义。

🔍 赏析

此诗以简练语言揭示佛法核心观念。首联“寻因途乃异，及舍趣犹幷”，指出众生循因果之道，所行路径有别，但最终归宿或执取之境却相似，暗示轮回本质无别。颔联“苦极思归乐，乐极苦还生”，生动刻画苦乐相互转化的无常规律，呼应佛教“乐极生悲”的警醒。颈联“岂非罪福别，皆由对著情”，直言罪福之别源于对境生情、执著妄念，点明分别心的根源。尾联“若断有漏业，常见法身宁”，提出解决方案：断除有漏之业，则能恒见法身，获得究竟安宁。全诗逻辑层层递进，从现象到本质，从问题到对治，语言质朴而义理深彻，体现了道世以诗弘法的独特风格。

📜 创作背景

道世为唐代高僧，编撰《法苑珠林》等佛教类书。此诗见于《法苑珠林》卷八八《福行部》，属于其广引经论、诗偈以阐明佛教教理的例证之一。唐代佛教兴盛，诗僧辈出，道世以偈颂形式解说苦乐、罪福、有漏与法身等概念，旨在引导信众厌离轮回、趋向解脱。

👤 诗人介绍

道世（约608—683），唐代京兆（今陕西西安）人，俗姓韩，字玄恽。为唐代著名律宗高僧、佛教文献学家。他博通三藏，尤精律学，曾参与玄奘译场。其最大成就是编纂佛教百科全书《法苑珠林》一百卷，广集经论典故，分类编排，保存大量佛教史料。另著有《诸经要集》等。文学上，他以偈颂阐发教义，语言凝练，义理深邃，代表作即《颂六十二首》等，对后世佛教文学有一定影响。