坐禅铭
参禅学道几般样，要在当人能择上。
莫只忘形与死心，此个难医病最深。
直须坐究探渊源，此道古今天下传。
正坐端然如泰山，巍巍不要守空闲。
直须提起吹毛利，要剖西来第一义。
瞠却眼兮剔起眉，反复看渠渠是谁。
还如捉贼须见赃，不怕贼理深处藏。
有智捉获刹那顷，无智经年不见影。
深嗟兀坐常如死，千年万岁只如此。
若将此等当禅宗，拈花微笑丧家风。
黑山下坐死水浸，大地漫漫如何禁。
若是铁眼铜睛汉，把手心头能自判。
直须著到悟为期，哮吼一声狮子儿。
君不见磨砖作镜喻有由，车不行兮在打牛。
又不见岩前湛水万丈清，沈沈寂寂杳无声。
一朝鱼龙来搅动，波翻浪涌真堪重。
譬如静坐不用工，何年及第悟心空？
急下手兮高著眼，管取今生教了办。
若还默默恣如愚，知君未解作工夫。
抖擞精神著意看，无形无影悟不难。
此是十分真用意，勇猛丈夫却须记。
切莫听道不须参，古圣孜孜为指南。
虽然旧阁闲田地，一度赢来得也未。
要识坐禅不动尊，风行草偃悉皆论。
而今四海清如镜，头头物物皆吾听。
长短方圆只自知，从来丝发不曾移。
若问坐禅成底事，日出东方夜落西。
（《缁门警训》卷二）。
📖 AI 解读
《坐禅铭》是唐代禅僧大义以歌诀体写成的禅宗修行指南，批判形式化枯坐，倡导参究自心、疑情透悟，体现洪州禅活泼泼的修行风骨。
🔍 赏析
全诗从批判入手，直指“忘形与死心”是难医之病，接着提出正确坐禅须“正坐端然如泰山”，但不能守空定，须“提起吹毛利”去参究“西来第一义”。诗中用“捉贼见赃”比喻疑情必须追到根源，用“黑山下坐死水浸”形容麻木枯坐的险境，并借“磨砖作镜”“车不行在打牛”的公案点醒学人：功夫在心地而非形式。最后归结为“长短方圆只自知”“日出东方夜落西”，强调自性本自具足、日用无非禅。全诗语言直截，比喻生动，既有呵斥又有鼓励，层层递进，是一篇实践性极强的禅门箴铭。
📜 创作背景
唐代禅宗在洪州宗马祖道一之后，门下弟子多强调“平常心是道”，反对拘泥坐禅形式。然仍有僧众误将枯坐死定当作禅修，乃至“如死水”一般。大义作为马祖弟子，为针砭此弊，作《坐禅铭》以正视听，指示后学须真参实悟，不可沉空滞寂。
👤 诗人介绍
大义（745—818），唐代高僧，俗姓徐，衢州须江（今浙江江山）人。早年出家，后参马祖道一，得洪州宗心印，为禅宗六祖下重要传人。唐宪宗闻其名，迎入宫中问法，赐号“大义禅师”。常住建州？不对，信州鹅湖山，世称“鹅湖大义”。他禅风犀利，善以机锋接人，主张即心即佛，反对盲修瞎坐。其留存诗偈不多，《坐禅铭》最具代表，收入《缁门警训》，流传后世，对理解唐代禅宗修行观有重要价值。
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