答復禮禪師《真妄偈》（題擬） 一

这首诗是宗密回应复礼禅师《真妄偈》的禅理诗，以简练语言阐明真妄同源、妄念本空、彻悟生死的修行要旨。

🔍 赏析

诗开篇即点明“本净本不觉”，众生本性清净，却因无明不觉而生妄念，这正呼应《大乘起信论》中“一心开二门”的思想。接着“知真妄即空，知空妄即止”，强调若能觉悟真如与妄念皆空，则妄念自然止息，体现中道不二之智。“止处名有终，迷时号无始”两句，从时间维度破除对终始的执着：悟时名为终结，迷时却有无始轮回，实则终始皆因缘幻现。诗中“因缘如幻梦，何终复何始”以梦幻喻缘起，揭示万法无自性，超越时间与分别。末两句“此是众生源，穷之出生死”点明众生流转之根源正是此妄念，而穷究此源，便能解脱生死。全诗语言凝练，层层递进，融合华严与禅的观照，从迷悟、空有、始终到生死，最终归于对真性的体证，具有深邃的哲理思辨与指导实修的意义。

📜 创作背景

复礼禅师曾作《真妄偈》探讨真如与妄念的关系，向宗密请教。宗密以这首诗作答，表达其华严宗与禅宗融合的教理见解，强调真妄不二、妄念本空，须从根本上领会心性方能超脱生死。此诗可能是宗密与禅师论道时的应机之作。

👤 诗人介绍

宗密（780—841），唐代高僧，华严宗五祖，亦承禅宗荷泽神会一系，世称圭峰大师。俗姓何，果州西充（今四川西充）人。少通儒典，后出家，既研《华严》，又习禅法，主张教禅一致，著《禅源诸诠集都序》，调和教内宗派。其佛学思想融合华严与禅，影响深远。主要著作有《华严经行愿品疏钞》《圆觉经大疏》《大乘起信论疏》等，并辑录宗密论著为《圭峰集》。其文学作品以禅诗、塔铭、序文为主，风格质实精微，富有哲思。